MAKLUMAT — Ada kalimat yang terdengar terlalu kuat: membakar hutan sama dengan membakar agama. Tetapi jika kita memahami maknanya, kalimat itu bukan sekadar retorika. Hutan bukan hanya kumpulan pohon, tanah, dan satwa. Ia adalah amanah, sumber hidup, dan bagian dari tatanan ciptaan yang harus dijaga. Ketika manusia membakar hutan demi lahan, keuntungan sesaat, atau kelalaian, ia tidak hanya merusak alam. Ia juga melukai nilai-nilai moral dan spiritual yang seharusnya menuntun hidupnya.
Data menunjukkan masalah ini bukan cerita kecil. Kementerian Lingkungan Hidup mencatat luas kebakaran hutan dan lahan di Indonesia pada 2023 mencapai sekitar 1,16 juta hektare, lalu menurun menjadi sekitar 376.805 hektare pada 2024. Penurunan itu patut dihargai, tetapi bukan alasan untuk berpuas diri. Sebab, angka 376 ribu hektare tetap berarti ratusan ribu hektare tanah, pepohonan, habitat satwa, dan penghidupan masyarakat hilang atau rusak akibat api.
Lebih menyedihkan lagi, kebakaran bukan fenomena yang benar-benar baru. Data KLHK yang dikutip BBC Indonesia menyebut luas karhutla sepanjang 2015 sampai 2024 mencapai 7,6 juta hektare. Angka itu mencakup wilayah yang mungkin terbakar berulang, tetapi tetap menggambarkan satu kenyataan: api terus kembali, dan kita belum berhasil memutus akar masalahnya.
Api yang Menelan Masa Depan
Kebakaran hutan sering dibicarakan seolah hanya soal asap dan titik panas. Padahal, dampaknya jauh lebih dalam. Ketika hutan terbakar, yang hilang bukan hanya pohon. Hilang juga tempat hidup bagi satwa, sumber air yang dijaga akar-akar pohon, kesuburan tanah, serta penghidupan masyarakat adat dan petani yang bergantung pada alam.
Lahan gambut menjadi contoh paling menyakitkan. Gambut menyimpan air dan karbon dalam jumlah besar. Ketika terbakar, ia tidak hanya menghasilkan asap tebal, tetapi juga melepaskan emisi yang memperparah krisis iklim. Pada 2023, kebakaran lahan gambut mencapai sekitar 182.789 hektare menurut data yang dirangkum Greenpeace Indonesia. Dari total luas karhutla 1,16 juta hektare pada tahun itu, sekitar 599 ribu hektare atau 28 persen terjadi di kawasan hidrologis gambut.
Artinya, api yang menyala di gambut bukan hanya api lokal. Ia adalah api yang berdampak pada udara yang kita hirup, iklim global, dan masa depan generasi berikutnya. Ketika asap menutupi langit, anak-anak tidak bisa bermain di luar rumah. Petani menunda bekerja. Pesawat tertunda. Pasien dengan penyakit pernapasan makin menderita. Semua orang membayar harga dari keserakahan atau kelalaian segelintir pihak.
Dampak kesehatannya juga nyata. Pada 2026, Kementerian Kesehatan mencatat lebih dari 113.000 kasus infeksi saluran pernapasan akut di tujuh provinsi hingga September. Kelompok yang paling rentan adalah anak-anak, lansia, ibu hamil, dan orang dengan penyakit pernapasan kronis. Ini bukan sekadar statistik. Di balik angka itu ada anak yang sulit tidur karena sesak, kakek yang harus ke puskesmas, dan ibu yang khawatir udara di sekitar rumahnya tidak layak dihirup.
Ketika Alam Menjadi Korban
Dalam banyak tradisi keagamaan, alam bukan objek yang boleh dieksploitasi semaunya. Dalam Islam, manusia disebut sebagai khalifah di bumi, yaitu pengelola yang bertanggung jawab, bukan pemilik mutlak. Dalam Kekristenan, manusia diberi tugas menjaga dan mengolah bumi. Dalam ajaran Buddha dan Hindu, keterhubungan antara manusia dan alam juga menjadi bagian penting dari etika hidup. Dalam kepercayaan lokal di berbagai daerah Indonesia, hutan kerap dipandang sebagai ruang suci yang harus dijaga, bukan sekadar komoditas.
Maka, membakar hutan bisa dibaca sebagai tindakan yang bertentangan dengan semangat keagamaan itu sendiri. Ia mengabaikan rasa kasih terhadap makhluk lain, melanggar prinsip keadilan terhadap generasi mendatang, dan menolak tanggung jawab sebagai pengelola bumi. Api yang dinyalakan demi membuka lahan mungkin memberi keuntungan beberapa orang selama beberapa bulan. Tetapi kerusakan yang ditinggalkannya bisa dirasakan puluhan tahun, bahkan melewati satu generasi.
Di sinilah frasa “membakar agama” menemukan maknanya. Agama mengajarkan manusia untuk beriman, berbuat baik, dan menjaga keseimbangan. Ketika hutan dibakar, nilai-nilai itu ikut terbakar. Yang terbakar adalah rasa tanggung jawab, empati, keadilan, dan kesadaran bahwa manusia bukan satu-satunya makhluk yang berhak hidup di bumi.
Bukan Sekadar Masalah Alam
Karhutla juga masalah ekonomi dan keadilan sosial. Riset CELIOS memperkirakan kerugian ekonomi dan kesehatan akibat karhutla pada 2026 mencapai ratusan triliun rupiah. Salah satu perkiraan menyebut total biaya ekonomi dan kesehatan sepanjang Januari hingga Agustus 2026 berada pada rentang Rp39,29 triliun hingga Rp123,1 triliun. Kerugian ekonomi murni akibat hilangnya aset dan terhentinya aktivitas produktif diperkirakan mencapai Rp29,54 triliun.
Angka itu penting karena menunjukkan bahwa karhutla bukan hanya persoalan lingkungan yang bisa ditanggung oleh masyarakat pedesaan atau komunitas adat. Ia menyentuh perdagangan, pertanian, transportasi, pariwisata, kesehatan, hingga keuangan negara. Ketika asap menutupi langit, bukan hanya warga di sekitar lokasi kebakaran yang menderita. Warga kota pun menanggung polusi. Negara pun harus mengeluarkan biaya pemadaman, layanan kesehatan, dan pemulihan ekonomi.
Yang lebih tidak adil, mereka yang paling terdampak sering bukan pelaku utama pembakaran. Masyarakat kecil, petani, nelayan, anak-anak, dan komunitas adat justru menanggung asap, kehilangan mata pencaharian, serta gangguan kesehatan. Sementara itu, keuntungan dari pembukaan lahan atau ekspansi industri kadang dinikmati oleh pihak yang jauh dari lokasi kebakaran. Di titik ini, karhutla bukan hanya bencana ekologis. Ia adalah persoalan keadilan.
Dari Kesadaran ke Tindakan
Menyebut hutan sebagai amanah bukan berarti kita hanya perlu berdoa atau merasa sedih. Kesadaran spiritual harus diterjemahkan menjadi tindakan nyata. Pemerintah perlu memperkuat pengawasan, menegakkan hukum terhadap korporasi maupun individu yang terlibat pembakaran, dan memastikan data karhutla terbuka serta mudah dipahami publik. Perusahaan harus menyerap biaya perlindungan lingkungan sebagai bagian dari model bisnisnya, bukan memperlakukannya sebagai beban yang bisa dihindari.
Masyarakat juga punya peran. Konsumen dapat mendukung produk yang diproduksi secara bertanggung jawab. Warga dapat melaporkan aktivitas pembakaran lahan. Komunitas lokal dapat memperkuat sistem pemantauan berbasis masyarakat. Pemuda dapat menggunakan media sosial bukan hanya untuk mengecam, tetapi juga untuk menyebarkan data, solusi, dan cerita tentang upaya konservasi.
Yang paling penting, kita perlu mengubah cara pandang. Hutan bukan musuh yang harus ditaklukkan. Hutan bukan lahan kosong yang menunggu dibakar. Hutan adalah rumah bagi jutaan makhluk hidup, sumber air bagi manusia, dan penopang kehidupan planet ini. Jika agama mengajarkan kasih, maka menjaga hutan adalah bentuk kasih yang sangat nyata. Jika agama mengajarkan keadilan, maka menghentikan karhutla adalah perbuatan adil bagi mereka yang hari ini kehilangan napas dan masa depan.
Membakar hutan memang tidak selalu berarti membakar kitab suci atau rumah ibadah. Tetapi secara moral, ia membakar sesuatu yang lebih luas: rasa hormat kepada kehidupan, tanggung jawab kepada sesama, dan iman bahwa bumi adalah amanah yang harus diwariskan dalam keadaan baik. Selama api masih menyala, kita tidak cukup hanya berkata bahwa alam sedang rusak. Kita harus berani mengakui bahwa sesuatu dalam diri kita juga sedang terbakar: nurani, iman, dan tanggung jawab sebagai manusia.***
